23% of Italian families with children are at risk of poverty, as opposed to France (15%), Germany (12%) and Sweden (10%).
Also, the percentage of families that are deprived of essential housewares in homes made up of two adults and one child is at 6.5% in Italy, compared to 3.4% in France, 0.3% in Germany, and 0.6% in Sweden (Source: Eurostate Data for 2010).
Talking about the richness of Italian families during an economic crisis at first seems unreasonable; however, the word “crisis,” in Greek, means “choice,” or “decision", while in Chinese, “crisis” means “danger” but also “opportunity.” Eugenia Scabini, a professor of Social Psychology at the Catholic University of Milan, asks: "What generates richness? What kind of richness do we want for our society and to what richness do we refer to when we speak? Only the economic?”
The Catholic University in Milan has guested a conference called “The Richness of Families in Difficult Times,” a round table to which professors of Economy and Psychology, political authorities and family associations had been invited.
In difficult times, richness is a resource. By rich, we are not talking about consumer goods, but rather the “goods” generated by human relationships. According to Scabini, these “goods” include: trust, trustworthiness, diligence, resilience, and the ability to stay positive. Talk about long-term investments!
Professors agree that it is misleading to think that the “goods” or “richness” which comes from human relationships have no influence on individual families – and through families, society. It is the essence of well-being for the country.
Who, in Italy, has been investing in these goods? Who is capable of teaching them to future generations?
Professor Scabini underlines that “right now we are at a turning point as a country, we have to decide if we just want to fix the problems, or if we want to invest in family. These goods are produced by families, families who need support, and not from families that remain separate". Separated from whom? From the government or the state? Partially, but that’s not all.
Luigi Campiglio, a professor of Economics and Politics at the Catholic University in Milan, considers the term “crisis” from the Greek and Chinese perspectives. A crisis is dangerous at first, but then it becomes an opportunity and ends up being a choice. In his speech, he has analyzed the so called “Lost Decade.” With data from Banca d’Italia, he has examined the GDP from a per-person perspective between 2000 and 2010. In this decade, the quality of life for the individual has decreased. Spending has decreased by 4% while 82% of real productivity is more a consequence of price increases than anything else. What’s more is that middle class family income has decreased during the economic crisis over the course of this decade. Rich families have also seen decreased income during the crisis, but they have had a general increase overall.
If we analyze consumer data released by ISTAT, we see that the only consuming has only increased among single people over 35. We could go on infinitely about the depressing statistics in Italy. So what is left to ask ourselves why should our society support and promote family? What’s so special about it?
Campiglio is convinced that the human aspect is strongly intertwined with the economy. For Campiglio, family is essential and fundamental for sustainable development. It contributes to the creation of Italian heritage, it generates human richness which consequently richness for the entire country, and will reduce the social imbalance by making things more efficient.
Can the public do something to help family? Is political action necessary? These are the questions that Professor Campiglio has been pondering. Campiglio also underlines that the government should not confuse politics pertaining to the poor with those pertaining to helping families. We need specific tools, one must consider the power of family expenditures. When we consider the family unit, we have to look at family incomes and not just those of the individuals. A dialogue between families and companies must be opened. Enhancing family richness will enhance the quality of work thus interconnecting family and the workplace.
During the conference, Giovanna Rossi, professor of Sociology of Family at the Catholic University of Milan, has launched a campaign asking, “are we really sure that people are aware of the richness produced by families? If so, that means that this richness has to be supported adequately.”
Giulio Boscagli, chief of the Family Conciliation and Integration Department of the Lombardy Region, tells of his personal experience, “My wife and I had six children who are now adults. During their childhood, I didn’t have a good job. My wife and I worked as teachers (teachers are not paid well in Italy). It was tough for them, but they made it through. “What you need,” Boscagli adds, “is the want of a bigger plan for your life, the wanting to belong to history.” Unfortunately, the culture of our country is not aware of the importance of family in society; as a consequence, we have shaky family politics.
I’m sorry, did he say that Italy is unaware of the importance of family? In other countries, people think of us as sitting around prepared tables together with grandpas, cousins, uncles, and aunts, and relatives who gather for every feast just to enjoy and spend time together! Are we not famous abroad for our strong relationships with Mom and Dad, with our kids whom we can’t wait to hug again when they return or visit us? Italian families are the “bearers” of human relationship “goods” according to Professor Scabini.
In 1956 Edward Banfield, a political analyst from the University of Chicago, decided to move to Montegrano Basilicata with his family to study the causes of southern Italy’s “backwardness.” At the time, Banfield, when writing about the situation in Italy, coined the term “amoral familism.” “In a society based on the amoral familism, no one wants to collaborate or trust in other people because no one expects the other to do the same. To offer collaboration and trust is to guarantee that you are going to get cheated. It is convenient to no one to change this attitude, unless other people are also willing to do it, unless you have a guarantee that nobody else will cheat.” According to Banfield, the consequences of this system are devastating for the economy and society. Above all, they prevent any efficient management of public goods from being available to the community, the same goods that would go on to improve the economic and social growth of the country.
That said, long live family! To the kind of family, however, who can generate a very rare human value in the nowadays ItaIian society: the sense of communal good. Is there someone who is able to teach it, even after the concept of “amoral familism” has been brought to the table?
mercoledì 27 aprile 2011
martedì 12 aprile 2011
Famiglia, un potenziale di ricchezza abbandonato a se stesso. Il familismo amorale
Il 23% delle famiglie italiane con figli sono a rischio povertà. In Francia la percentuale si abbassa al 15%, in Germania al 12%, in Svezia al 10%. La fonte sono i dati Eurostat del 2010.
E ancora: La percentuale di famiglie che subiscono gravi deprivazioni per l'abitazione, nel caso ad esempio di un nucleo composto da 2 adulti e un figlio, è del 6,5% in Italia, del 3,4% in Francia, dello 0,3% in Germania, dello 0,6% in Svezia.
Parlare di ricchezza delle famiglie italiane in tempo di crisi è del tutto fuori luogo se pensiamo alle condizioni economiche in cui riversiamo. In realtà, secondo Eugenia Scabini, professoressa ordinaria di Psicologia Sociale della Famiglia dell'Università Cattolica, l'accostamento non è così azzardato, se consideriamo che la parola crisi in greco significa scelta, decisione, mentre in cinese vuol dire pericolo ma anche opportunità.
Ma che cosa genera ricchezza? Quale ricchezza vogliamo per la nostra società e di quale ricchezza parliamo? Soltanto di quella economica? Chiede Scabini.
L'università Cattolica ha ospitato nei giorni scorso un convegno dal titolo "La ricchezza delle famiglie in tempi di crisi", una giornata di studio in cui sono intervenuti professori di economia e psicologia, personalità politiche locali e associazioni famigliari.
In tempi di crisi si comprende come la ricchezza sia una risorsa. Non stiamo parlando di beni di consumo, ma di tutti quei beni che si generano nelle relazioni. Alcuni, secondo lo studio della professoressa Scabini sono la fiducia, l'affidabilità, la capacità di affrontare le prove, la resilienza, ovvero la capacità di far fronte alle difficoltà con atteggiamento positivo.
Sono beni che richiedono investimenti a lungo termine.
I professori intervenuti all'incontro sono d'accordo: è fuorviante pensare che questi beni relazionali non influenzino la ricchezza delle famiglie e quindi della società. Essi sono fondamentali per il benessere di un Paese.
Ma chi in Italia sta attualmente investendo in beni relazionali? Chi è in grado di trasmetterli alle generazioni future?
La professoressa Scabini ricorda: "Siamo ad un punto di non ritorno: dobbiamo decidere se agire ancora una volta con azioni di tamponamento o se investire nelle famiglie. Questi beni, queste ricchezze sono prodotte dalle famiglie, dalle famiglie sostenute però, non da quelle lasciate sole".
Sole da chi? Dal governo, dallo Stato? Soprattutto, ma non solo.
Luigi Campiglio, professore ordinario di Economica Politica dell'Università Cattolica di Milano, ha voluto declinare il termine crisi nel triplice senso greco-cinese. Una crisi, ha spiegato, prima si presenta come un pericolo, poi come un'opportunità e poi spinge ad una scelta.
Nel suo intervento è partito analizzando il cosiddetto "Decennio perduto". Con i dati di Banca D'Italia alla mano ha analizzato il Pil procapite reale dal 2000 al 2010.
In dieci anni in Italia il tenore di vita in termini pro-capite è diminuito. Le aziende sono diventate più piccole e questo ha comportato un aumento di costi.
La spesa pro-capite reale delle famiglie residenti è diminuita del 4% in dieci anni.
L'82% delle attività reali svolte nel decennio è una conseguenza di un aumento dei prezzi più che di una tangibilità reale.
E ancora: i redditi famigliari mediani sono diminuiti nella crisi e nell'intero decennio. Quelli più elevati sono diminuiti nella crisi e aumentati nel decennio.
Analizzando i dati sui consumi Istat, fa riflettere il fatto che siano aumentati i consumi soltanto per i single con più di 35 anni.
Si potrebbe andare avanti all'infinito a snocciolare dati deprimenti sullo stato delle cose in Italia.
Probabilmente, considerate le premesse, rimane da chiedersi perché una società debba sostenere e promuovere la famiglia? Cosa c'è di così speciale in una famiglia?
Campiglio è convinto che l'aspetto umano ed economico siano fortemente intrecciati tra loro.
Per Campiglio la famiglia è essenziale in quanto fondamento di uno sviluppo sostenibile; contribuisce ad accrescere il patrimonio di un Paese; crea ricchezza umana e quindi ricchezza per il Paese sia sul piano quantitativo ma soprattutto sul piano qualitativo; concilia le ragioni del bisogno con quelle dell'efficienza e quindi riduce le possibili cause di squilibri sociali.
Può la spesa pubblica far qualcosa per le famiglie? Le reazioni intenzionali e politiche servono? Si interroga l'emerito professore che sottolinea come a livello governativo, non bisogna confondere le politiche di lotta alla povertà con le politiche per la famiglia.
Ocorrono strumenti mirati. Occorre tener conto della capacità di spesa di una famiglia. Occorre considerare il reddito famigliare e non individuale. Occorre incentivare il dialogo tra imprese e famiglie. La ricchezza che la famiglia trasmette ai figli è il fondamento della qualità del lavoro. I due ambiti sono quindi interdipendenti tra loro secondo Campiglio.
Giovanna Rossi, professoressa di Sociologia della Famiglia dell'Università Cattolica ha rilanciato nel corso del convegno la provocazione: "Siamo sicuri che ci sia ancora consapevolezza della ricchezza portata dalle famiglie? Se sì, significa che questa ricchezza debba essere sostenuta adeguatamente".
Giulio Boscagli, Assessore alla Famiglia, Conciliazione e Integrazione della regione Lombardia, nel corso del suo intervento ha raccontato la sua esperienza famigliare:
"Siamo una famiglia con 6 figli, che oramai sono grandi. Quando si è trattato di farli crescere, (ai tempi non ero assessore) sia io che mia moglie facevamo gli insegnanti".
Per loro è stata dura ma ce l'hanno fatta. "Serve la coscienza di un disegno più grande che ti accompagna, la coscienza di appartenere ad una storia" ha dichiarato l'assessore. "Purtroppo, la cultura del nostro Paese non ha la consapevolezza del ruolo della famiglia. Ne conseguono politiche zoppicanti".
Ma come? L'Italia non è consapevole dell'importanza della famiglia? Ma se all'estero ci immaginano sempre seduti intorno a tavole imbandite con tanto di nonni, cugini, zii e parenti che si ritrovano ad ogni ricorrenza per il piacere di stare insieme e con il desiderio di essere uniti? Non siamo famosi al mondo per il nostro stretto legame con mamma e papà, con i nostri figli che non vediamo l'ora di riabbracciare non appena trascorrono un periodo all'estero lontano dalle nostre cure?
Siamo sicuri che le famiglie italiane siano portatrici di questi beni relazionali di cui parla la professoressa Scabini?
Non aveva forse ragione il politologo dell'Università di Chicago, Edward Banfield, quando insieme alla sua di famiglia, decise di trasferirsi in Italia per un anno, a Montegrano, in Basilicata, per studiare le cause dell'arretratezza del Mezzogiorno.
Banfield allora, riferendosi alla situazione italiana, uscì con il termine "familismo amorale": "In una società basata sul familismo amorale, nessuno collabora e si fida degli altri perché nessuno si aspetta che gli altri lo facciano e, offrire collaborazione e fiducia, significa la certezza di essere truffati. A nessuno, individualmente, conviene cambiare atteggiamento, a meno che non lo facciano anche gli altri e con la certezza che nessuno continui negli atteggiamenti truffaldini".
Le conseguenze di questo sistema sono devastanti per l'economia e la società soprattutto perché impediscono la gestione efficiente dei beni pubblici fruibili da tutti, che favorirebbero la crescita economica e sociale di un paese, conclude lo studioso americano.
Viva la famiglia, dunque. Ma quella portatrice di un valore relazionale che attualmente scarseggia in Italia: IL BENE COMUNE. C'e' ancora qualcuno disposto a insegnarlo anche a costo di dover mettere in discussione il principio del familismo amorale?
E ancora: La percentuale di famiglie che subiscono gravi deprivazioni per l'abitazione, nel caso ad esempio di un nucleo composto da 2 adulti e un figlio, è del 6,5% in Italia, del 3,4% in Francia, dello 0,3% in Germania, dello 0,6% in Svezia.
Parlare di ricchezza delle famiglie italiane in tempo di crisi è del tutto fuori luogo se pensiamo alle condizioni economiche in cui riversiamo. In realtà, secondo Eugenia Scabini, professoressa ordinaria di Psicologia Sociale della Famiglia dell'Università Cattolica, l'accostamento non è così azzardato, se consideriamo che la parola crisi in greco significa scelta, decisione, mentre in cinese vuol dire pericolo ma anche opportunità.
Ma che cosa genera ricchezza? Quale ricchezza vogliamo per la nostra società e di quale ricchezza parliamo? Soltanto di quella economica? Chiede Scabini.
L'università Cattolica ha ospitato nei giorni scorso un convegno dal titolo "La ricchezza delle famiglie in tempi di crisi", una giornata di studio in cui sono intervenuti professori di economia e psicologia, personalità politiche locali e associazioni famigliari.
In tempi di crisi si comprende come la ricchezza sia una risorsa. Non stiamo parlando di beni di consumo, ma di tutti quei beni che si generano nelle relazioni. Alcuni, secondo lo studio della professoressa Scabini sono la fiducia, l'affidabilità, la capacità di affrontare le prove, la resilienza, ovvero la capacità di far fronte alle difficoltà con atteggiamento positivo.
Sono beni che richiedono investimenti a lungo termine.
I professori intervenuti all'incontro sono d'accordo: è fuorviante pensare che questi beni relazionali non influenzino la ricchezza delle famiglie e quindi della società. Essi sono fondamentali per il benessere di un Paese.
Ma chi in Italia sta attualmente investendo in beni relazionali? Chi è in grado di trasmetterli alle generazioni future?
La professoressa Scabini ricorda: "Siamo ad un punto di non ritorno: dobbiamo decidere se agire ancora una volta con azioni di tamponamento o se investire nelle famiglie. Questi beni, queste ricchezze sono prodotte dalle famiglie, dalle famiglie sostenute però, non da quelle lasciate sole".
Sole da chi? Dal governo, dallo Stato? Soprattutto, ma non solo.
Luigi Campiglio, professore ordinario di Economica Politica dell'Università Cattolica di Milano, ha voluto declinare il termine crisi nel triplice senso greco-cinese. Una crisi, ha spiegato, prima si presenta come un pericolo, poi come un'opportunità e poi spinge ad una scelta.
Nel suo intervento è partito analizzando il cosiddetto "Decennio perduto". Con i dati di Banca D'Italia alla mano ha analizzato il Pil procapite reale dal 2000 al 2010.
In dieci anni in Italia il tenore di vita in termini pro-capite è diminuito. Le aziende sono diventate più piccole e questo ha comportato un aumento di costi.
La spesa pro-capite reale delle famiglie residenti è diminuita del 4% in dieci anni.
L'82% delle attività reali svolte nel decennio è una conseguenza di un aumento dei prezzi più che di una tangibilità reale.
E ancora: i redditi famigliari mediani sono diminuiti nella crisi e nell'intero decennio. Quelli più elevati sono diminuiti nella crisi e aumentati nel decennio.
Analizzando i dati sui consumi Istat, fa riflettere il fatto che siano aumentati i consumi soltanto per i single con più di 35 anni.
Si potrebbe andare avanti all'infinito a snocciolare dati deprimenti sullo stato delle cose in Italia.
Probabilmente, considerate le premesse, rimane da chiedersi perché una società debba sostenere e promuovere la famiglia? Cosa c'è di così speciale in una famiglia?
Campiglio è convinto che l'aspetto umano ed economico siano fortemente intrecciati tra loro.
Per Campiglio la famiglia è essenziale in quanto fondamento di uno sviluppo sostenibile; contribuisce ad accrescere il patrimonio di un Paese; crea ricchezza umana e quindi ricchezza per il Paese sia sul piano quantitativo ma soprattutto sul piano qualitativo; concilia le ragioni del bisogno con quelle dell'efficienza e quindi riduce le possibili cause di squilibri sociali.
Può la spesa pubblica far qualcosa per le famiglie? Le reazioni intenzionali e politiche servono? Si interroga l'emerito professore che sottolinea come a livello governativo, non bisogna confondere le politiche di lotta alla povertà con le politiche per la famiglia.
Ocorrono strumenti mirati. Occorre tener conto della capacità di spesa di una famiglia. Occorre considerare il reddito famigliare e non individuale. Occorre incentivare il dialogo tra imprese e famiglie. La ricchezza che la famiglia trasmette ai figli è il fondamento della qualità del lavoro. I due ambiti sono quindi interdipendenti tra loro secondo Campiglio.
Giovanna Rossi, professoressa di Sociologia della Famiglia dell'Università Cattolica ha rilanciato nel corso del convegno la provocazione: "Siamo sicuri che ci sia ancora consapevolezza della ricchezza portata dalle famiglie? Se sì, significa che questa ricchezza debba essere sostenuta adeguatamente".
Giulio Boscagli, Assessore alla Famiglia, Conciliazione e Integrazione della regione Lombardia, nel corso del suo intervento ha raccontato la sua esperienza famigliare:
"Siamo una famiglia con 6 figli, che oramai sono grandi. Quando si è trattato di farli crescere, (ai tempi non ero assessore) sia io che mia moglie facevamo gli insegnanti".
Per loro è stata dura ma ce l'hanno fatta. "Serve la coscienza di un disegno più grande che ti accompagna, la coscienza di appartenere ad una storia" ha dichiarato l'assessore. "Purtroppo, la cultura del nostro Paese non ha la consapevolezza del ruolo della famiglia. Ne conseguono politiche zoppicanti".
Ma come? L'Italia non è consapevole dell'importanza della famiglia? Ma se all'estero ci immaginano sempre seduti intorno a tavole imbandite con tanto di nonni, cugini, zii e parenti che si ritrovano ad ogni ricorrenza per il piacere di stare insieme e con il desiderio di essere uniti? Non siamo famosi al mondo per il nostro stretto legame con mamma e papà, con i nostri figli che non vediamo l'ora di riabbracciare non appena trascorrono un periodo all'estero lontano dalle nostre cure?
Siamo sicuri che le famiglie italiane siano portatrici di questi beni relazionali di cui parla la professoressa Scabini?
Non aveva forse ragione il politologo dell'Università di Chicago, Edward Banfield, quando insieme alla sua di famiglia, decise di trasferirsi in Italia per un anno, a Montegrano, in Basilicata, per studiare le cause dell'arretratezza del Mezzogiorno.
Banfield allora, riferendosi alla situazione italiana, uscì con il termine "familismo amorale": "In una società basata sul familismo amorale, nessuno collabora e si fida degli altri perché nessuno si aspetta che gli altri lo facciano e, offrire collaborazione e fiducia, significa la certezza di essere truffati. A nessuno, individualmente, conviene cambiare atteggiamento, a meno che non lo facciano anche gli altri e con la certezza che nessuno continui negli atteggiamenti truffaldini".
Le conseguenze di questo sistema sono devastanti per l'economia e la società soprattutto perché impediscono la gestione efficiente dei beni pubblici fruibili da tutti, che favorirebbero la crescita economica e sociale di un paese, conclude lo studioso americano.
Viva la famiglia, dunque. Ma quella portatrice di un valore relazionale che attualmente scarseggia in Italia: IL BENE COMUNE. C'e' ancora qualcuno disposto a insegnarlo anche a costo di dover mettere in discussione il principio del familismo amorale?
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